Ответ на вопрос

"Почему православное монашество не имеет апостольского характера?"
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=264617.0

Относительно Божественного установления монашества,
можно почитать например св. Игнатия Брянчанинова,
"Аскетические опыты ч.1",
где он _доказывает_ на основании священного
писания и предания Церкви, что монашество именно
Божественное, а не человеческое установление
и исходит от апостола Марка.

Вы пишите православные думают, что можно стать монахом
и ты уже спасён.
Если так ошибочно думают некоторые православные, то не значит,
что все так думают и не значит что так учит Церковь.

Действительно многие православные, как и любые люди
подменяют понятия цели и средств. И Вы правильно пишете об этом,
что посты, молитвы итд - только средства.
Но эти средства - необходимы, что бы приучить
человека держать свою мысль в Боге.
Это многовековой Церковный опыт.
Конечно если человек надеется исключительно на свои подвиги,
то он в ошибке. И бывает, что монаху требуется много
времени, чтобы понять эту ошибку.

Надо сказать, что у Вас очень много повторяется предлог
"само" - самоусовершенствование, самоотречение, самоизучение.
Я не скажу, что православие это отвергает, но делается
совсем другой акцент. Как раз конечной опыт настоящего подвига
и состоит в том, чтобы понять, что "само" ничего не может
и что у "само" ничего почему-то не получается.
Так Бог смиряет человека, если человек действительно хочет
идти правильным путём.
От Господа стопы человека исправляются, как говорится в псалме,
без Меня не можете ничего сделать - говорится в св. Писании.

Церковь однозначно определила признавать равночестными пути
монашества и брака.

А вот в отношении имеет ли путь монашества привелегию -
можно привести в пример красивые слова о. Софрония
Сахарова, где он говорил, что монах
часами-часами, днями-днями, неделями-неделями,
год за годом имеет мысль свою в Боге и это есть
его привелегия.

Или например св. Силуан Афонский писал,
что монах молитвенник за весь мир и это
настоящее предназначение монаха.
Так что это особенный путь и это особенное
служение и в настоящем монашестве - нет
никакой гордости об этом.

И в итоге получается, что монах не замыкается
в 4х стенах. Он служит миру совсем _иным_ планом -
молитвою. Его молитва может охватить весь
мир, _всю тварь_ и заключённых и несчастных и даже
бесов и выходить в безпредельность.
И надо сказать, что сила этой молитвы порой
отражается на каждом из нас.
В этом его любовь к миру и в этом его служение.

Как писал св. Силуан, что молитвенник может
не читать газет ничего не видеть, но он
может знать всё, как страдает мир и помогать
своей молитвой.

И многие люди идут именно к монахам, чтобы получить
утешение, ободрение, окрыление, наставление и
получают его.
И монахи никого не отвергают и в этом случае.
Не монахи идут к миру, а мир к ним.
Если бы в миру было так хорошо, а
в православных монастрыях так плохо,
то было бы наоборот монахи бы шли в мир.
Но получается, что мир идёт к монахам.