Русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу

- Как ты думаешь, О. Ф., почему же так немцы лучше русских умеют строить машины и другие вещи?

   В ответ О. Ф. снова стал восхвалять немцев, как народ более способный, более умный, более даровитый, в то время, как «мы, русские, никуда не годимся».

   Отец Силуан на это ответил:

   - А я думаю, что тут совсем другая причина, а не то что неспособность русских. Потому, я думаю, это, что русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ, подобно другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим и заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно.

   Некоторые из присутствовавших монахов, зная, что в мире нет ничего труднее молитвы, согласились с Отцом Силуаном.

Из книги прп. Силуан Афонский.

Пока человек останется человеком, будут и войны!

Ложусь спасть... Едва успел задремать, слышу звон к утрене! Хорошо бы встать да идти в храм. Но лень. Устал. И снова заснул... Проснулся рано, часов около пяти. Было прекрасное августовское утро. Небо чистое. Солнце яркое. Зеленые деревья. Я открыл окно. И вдруг ко мне на подоконник прилетает голубь, совсем без страху. Я взял оставшийся от пути хлеб и стал крошить ему. Как это мне было отрадно: не боится людей! Но тут прилетает второй голубь. Я и ему отделяю крошки. Но первый уже стал ревновать: зачем я даю и другому?! И начинает клевать нового гостя. Сразу пропала моя радость:

- Господи, Господи! Вот и голуби враждуют и воюют. А уж, казалось бы, какие это мирные птицы! Даже Спаситель указывает на них, как на пример апостолам: "Будьте кротки, как голуби" (Мф. 10, 16). И грустно стало на душе. А уж, чего же требовать от нас, людей. При нашем себялюбии?! Говорят иные: не будет войн когда-то... Неправда: всегда будут, до конца миру. И не могут не быть; так как каждый из нас в самом себе носит источник войн: зависть, злобу, раздражение, сребролюбие... Недаром сказал один из писателей перед смертью: когда сын спросил его, прекратятся ли войны, - пока человек останется человеком, будут и войны!

Сам же Сын Божий предсказал, что мир ожидает не прогресс, а ухудшение человеческих отношений. И к концу мира будут особенно страшные войны: восстанет народ на народ (а не одни армии на армии), царство на царство. Зло лежит в нас самих, в сердцах наших; потому вся история этого мира и человека вообще - есть трагедия, а не легкая и веселая прогулка. Мир испорчен, и все мы грешны.

Так голуби мои и не примирились - улетели оба.

...Еще вспоминается его (Святителя Иннокентия Херсонского) ответ о войне: что он думает по этому вопросу? Тогда либеральное мнение осуждало всякую войну. А он, задумавшись немного, со спокойной решительностью и ясной для себя несомненностью сказал по-деревенски:

- Ежели всмотришься-вглядишься, то, пожалуй, еще скажешь: слава Богу, что есть войны! Без них еще хуже было бы.

Из книги митр. Вениамина Федченкова "Божьи люди"

Христа не ограничить.

Больше всего огорчила, фраза: Вы можете молиться кому угодно, главное прославляйте Украину.

Идея Независимой Украины стала выше Христа.

Очень бы хотелось, чтобы идея Великой России не стала Выше Христа в умах и сердцах людей.

о. Софроний (Сахаров) говорил по этому поводу следующее:

Кто видел Свет Нетварный и в этом Свете познал Христа Бога, уже никогда не сможет отказаться от познания, что Христос есть Истинный Бог, Создатель мира сего. Если Он — Создатель мира сего, «Имже вся быша», тот как снизойдет наше мышление о Христе до идеи национальности, места рождения, времени, эпохи и так далее? Все века сотворены Им. Кто читает писания писания отца нашего Силуана, тот познает, что ему явился Христос. Ибо в сознании его всегда было все человечество: он не мог ограничить Христа и сделать Его ни американцем, ни азиатом, ни европейцем, ни африканцем. Весь мир, весь космос — это есть Его дыхание, Его творческий Ум. Молитва моя о том, чтобы всем вам, пришедшем сюда, открылось это видение Христа. И тогда прекратятся всякие мелкие страсти, тогда в духе своем каждый из вас будет носить все человечество, как отец наш Силуан: при встрече с грехом, где бы то ни было, он молился о спасении всего мира. И мы живем Христа как Бога-Создателя и Бога-Спасителя Мира.

Грубо говоря, я теперь не знаю Христа ни греческого, ни русского, ни английского, ни арабского, «ни… ни… ни…». Христос для меня всё — и всекосмическое, и сверхкосмическое бытие.

Писание много раз говорит о том, что Господь умер за весь мир, за грехи всего мира (Ин.1,29). И когда мы вносим ограничения в этого Христа, то теряем положительно все и впадаем во мрак. Начинается мрак ненависти между национальностями, вражда между социальными положениями и так далее.

С праздником Богоявления

Друзья!

Поздравляю с праздником Богоявления!

Одна моя знакомая, университетский профессор, член одного православного братства, написала, получив мои листовки к празднику: "Спасибо за литургическое утешение. А то я вчера уже подумала, что скоро всех, кто не залезет в прорубь, перестанут считать православными!" Стыдно перед интеллигентными людьми за всю эту истерию в СМИ и за наших клириков.

     Вспомнил, как в прошлом, кажется, году, процитировал отцу Ианнуарию фразу из репортажа какого-то журналиста в канун Богоявления: "Сейчас православная духовность перемещается в проруби" (приблизительно так было сказано). С присущим ему юмором он ответил: "Туда ей и дорога!" Можно посмеяться, но на самом деле грустно: понятно, что с представителей второй древнейшей профессии взятки гладки, но ведь вся эта истерия с "крещенскими моржами" инициируется малограмотными батюшками! Вместо просвещения народа они тащат его назад - в язычество (которое, впрочем, никуда не исчезало). Добром всё это не кончится. А мы ещё удивляемся нападкам на Церковь! Интересно, что бы сказал Христос, явившийся вдруг у какой-либо проруби? И обратили бы на Него вообще внимание люди, занятые важным делом - вылавливанием "духовности" из проруби? 

Но надо не унывать, а работать - просвещать людей. А для этого надо самим стать здравомыслящими христианами.           

Ваш Ю. Р. (Юрий Рубан прим. блогера)

PS. В праздничном песнопении (кондаке) Богоявления мы свидетельствуем и обещаем: «Явился Ты сегодня Вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, разумно воспевающих Тебя: "Ты пришел, Ты явился, Свет неприступный!"» Cогласно греческому тексту,  мы воспеваем Его даже эн эпигносей – «в высшем разуме», который мы получили через Откровение! Исполняем ли мы это обещание на деле?

PPS. По поводу "духовности" (слово "заездили" до потери всякого смысла). Один редактор рассказал, как, выправив статью для какого-то православного издания и уже собравшись послать её в печать, он случайно ещё раз взглянул на заголовок крупным шрифтом, который до этого не вызвал никаких замечаний (мы ведь читаем не буква за буквой). И похолодел. Заголовок гласил: "ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХВОННОСТЬ СЕГОДНЯ"! (Это называется "оговорка по Фрейду".) С тех пор иначе это понятие он не воспринимает. И люди у проруби пребывают в такой же "духвонности".

О том, как должно тебе молится без кружения мыслей.

Хочешь ли насладится стихословием, во время службы своей, и принять ощущение произносимых тобою словес Духа? Отложи совершенно в сторону количество стихословий, не принимай в расчет знания меры в стихах, произноси их как молитву, оставь обычное вычитывание и уразумей, ЧТО говорю тебе, и ЧТО сказано на основании опыта, как бы в книге одного из мужей, руководимых Богом: да углубляется ум твой в изучение словес Духа, пока душа твоя удивлением к домостроительству не возбудится к великим их разумением, и чрез это не подвигнется к славословию или к полезной печали. И ежели есть что в молитве, усвой это себе; и когда ум твой утвердится в этом, тогда смущение уступит свое место, и удалится. Ибо в рабском делании нету мира уму, и в свободе чад нет мятежного смущения; смущение же отнимает обыкновенно вкус у смысла и понятливости, и расхищает мысли подобно пиявке, выссасывающей жизнь из тела с кровию их членов. И смущение, если только возможно, прилично будет назвать колесницею диавола, потому что сатана имеет всегда обычай, подобно ездоку, возседать на ум, брать с собой кучу страстей, с ними входит в несчастную душу и погружает в смущение. Но пойми разсудительно и это: при стихословии псалмопения твоего не будь как бы заимствующим слова у другого, чтобы не подумать, будто бы дело поучения умножаешь безпрерывно, и совершенно не стать далеким от почерпаемых в стихах умиления и радости; но как сам от себя, произноси слова прошения твоего с умилением и разсудительным разумением, как истинно понимающий дело свое. 

прп. Исаак Сирин (Сл.30 О том, как должно тебе молится без кружения мыслей.)